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一点红一肖中特:翠园社区老年协会在这次大赛

 

一点红一肖中特:翠园社区老年协会在这次大赛中喜获书法一等奖和优秀奖 郑舛镣缍淌悠祷鸨庖晃幕窒蟆?/p>

文化现象是文化人类学的主要研究对象之一,火爆的网络短视频现象集中展示了当下民间群体的思想行为习惯。在资本与物质文明高速发展的今天,面对巨大的工作生活压力和复杂的人际交往环境,人们既害怕被外界看穿又渴望受到外界关注,既渴望窥探他人隐私又常陷于窥而不见的尴尬。

网络短视频这一新兴产业恰好满足了一些人矛盾而又贪婪的内心:向外界展示理想的自我,同时又能合理地窥探他人,成功将视频产品从早前被动的视听接受改变为主动地创造视听产物,在强调自我价值的时代,网络短视频已将这种特有的心理定向和判断事物的能力成功植入个体,并使人们在参与和分享过程中对这种即成的文化现象认同并迎合。

短视频是当代人自我表达、情感宣泄的主要方式,这一文化现象也是当下社会精神文化、价值追求的重要投射。短视频作为一种新的文化传承,在网络信息时代自发形成,通过视频广泛传播,建立了草根阶级的草根文艺,捧红了不少来自民间的素人明星,快手里的美食达人陕西大爷老乔、抖音里仿明星化妆走红的百变女王666、骑摩托车带着妻子穷游世界的尼姑哥哥,这些普通人的长期走红靠的不是偶然,而是令人信服的一技之长或是苦中作乐的精神品质。

同时,从这些网民狂热追求的网红示例中,我们也能归纳出与其相对应的主导文化类型:烹饪美食视频的火爆表达着人们对生活饮食的更高品位;美容美妆视频的火热则传达出人们追求美欣赏美的价值追求;实用技能视频凸显了人民群众面对日常生活的伟大智慧;娱乐恶搞视频则展现了人们在工作之余解压放松的行为方式。

总之,网络短视频是被独立创造出来有自己独特功能和价值的文化产物,它丰富的内容实现了民众对生活、娱乐的需要,也达到了新时代人们宣泄和表达自我的精神诉求,是当下人们日常生活最真实的反映,也是人民群众经验理论的总和。

存在即是合理,却不一定是真理,短视频以互联网为传播方式,创造出琳琅满目的文化产品供人选择,然而民众对短视频的选择并不如预期理想,民众对短视频所谓不可分割的依赖,更多并非来源于深度的思考。

%的微博用户则表示自己只关注感兴趣的同一类型的视频内容,%的抖音用户更关注娱乐恶搞内容,当短视频的商品化趋势和精神消费功能逐渐凸显时,民众的无意识选择也日渐明显,在这个省略了文化思考、建构过程的快节奏平台,网络短视频逐步沦为人们学习工作之余追求短时间视觉刺激的工具,随着炫富攀比、盲目跟风模仿等低俗内容的出现,短视频行业已暴露出种种问题,当大量视听信息以狂野的方式涌入民众视野时,青少年的理性思维难免被狂热的低俗价值观入侵,从而替代原先主导的社会核心价值观。

文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行,并对其文化的生命力持有的坚定信心,文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。

网络短视频作为当下大众精神文化来源的一种途径,也该被纳入文化自信的考量范围之中。作为一个由平台、用户和社会共同构成的文化动态整体,要想达到进一步和谐稳定发展,也需要这三者的共同努力。

首先,短视频 的重量。麟趾金的重量约80克,相当于汉代的5两左右,1个麟趾金的重量,相当于2个小马蹄金的重量;而1个大马蹄金的重量,。

信息四:这批马蹄金和麟趾金,边缘都有金丝镶嵌的不同花纹,有的是水波纹,有的是麦穗纹,还有的是花环纹,极其精致。这种工艺现在叫做花式掐丝镶嵌技术,制作时先将黄金抽制成精细柔软的金丝,再用穿丝、填丝等诸多复杂工艺编制、焊接而成,纤细玲珑。总之,在这批马蹄金和麟趾金上,集中了黄金提炼、錾刻、焊接等多种工艺,代表了汉代金器制作的最高水平,只有皇家工匠才能制造出来。

在海昏侯墓出土的这批马蹄金、麟趾金的大量信息中,最令人迷惑不解是,一些圆腔封口的上面分别铸有铭文“上、下”三字。从书法艺术的角度上讲,这三个字的写法,与当时流行的篆书、竹简书相差甚远,属于汉代并不常见的黑体字。这在文献中找不到记录。那么,铭文中看似简单的“上、下”三个字,究竟表示什么意思呢?一时间众说纷纭。

一是“上林”说。上林苑是汉武帝于建元三年(公元前138年)在秦代的一个旧苑址上扩建而成的宫苑,宫室众多,其中汉代的造币机构“上林三官”即钟官、均输,就设在上林苑。汉武帝时期将铸币权全部收归中央,以上林三官主之。因此有人认为,“上”字很可能代表着上林苑或上林三官。这是最初发掘出带有“上”字马蹄金时人们的一种推测。但是随着发掘的深入,分别出现了带有“中”、“下”铭文的马蹄金和麟趾金,如果按照“上”是对应生产地点的标识,“中”与“下”又对应哪些地方呢?这种说法不攻自破,随之销声匿迹。

平准书》中说:“及至秦,一国之币为二等:黄金以镒为名,为上币;铜钱识曰半两,为下币。而珠玉、银锡之属为器饰宝藏,不为币。”汉承秦制,也把黄金称为上币,铜钱称为下币,其余如银、珠等为宝不为币。所以有人认为,马蹄金和麟趾金的“上”字代表上币。而这种说法不能自圆其说,因为带有“下”字铭文的马蹄金、麟趾金分明不是铜制品,同样是由黄金制成的,为上币。

三是“成色”说。有人认为,马蹄金、麟趾金铭文的“上、下”,是黄金成色不同的标记。《汉书

食货志》记载:“金有三等,白金为中,赤金为下。”因此“上、下”分别代表着马蹄金、麟趾金不同的成色。但仔细考察,此说也站不住脚,因为汉代的白金指的是白银,赤金指的是丹阳铜。而标有“中”字铭文的马蹄金、麟趾金并不是白银制品,标有“下”字铭文的马蹄金、麟趾金也不是丹阳铜,它们与带有“上”字铭文的马蹄金、麟趾金一样,都是相同成色的黄金。

四是“批次”说。有人认为“上、下”是生产马蹄金、麟趾金时的批次编号。的确,汉代通行在贵重的金银器、漆器上铭文,以便标识出器物的名称、种类以及制作的年代、人员等重要信息。对于批量生产、成批使用的器物,也使用不同批次的编号。一般地说,编号的方式有四种:其一,如昌邑九年造“卅合”、“绪银椀十枝”等;其二,如甲、丁

昌邑二年造”等,还有联合编号和复合编号,唯独不见以“上、下”为编号。因为如此编号,开始就预计仅能生产三批,如果需求量大,再生产只能另行编号,失去批次编号要连贯的效果。

海昏侯墓

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